一，概述。
　　
　　身处中原近二十载，每当看到一件件造型古朴，色彩艳丽，充满神秘感的民间工艺品时，不由地被它*的艺术魅力深深打动。但是，当看到这些质朴的民间工艺品（亚克力工艺品），由于没有适当的包装而默默地自生自灭时，实感遗憾。作为一名专业设计人员，强烈的责任感触使我对淮阳"泥泥狗"做了深入细致的调查研究，为其设计了系列化包装，使之与市场经济相结合，被更多的人认识和接受。同时，也使它的价值得到真正的发挥，为民间工艺品的可持续发展开启一扇明亮的窗户。
　　
　　淮阳"泥泥狗"无论是在人类学，考古学，还是在美学等诸多方面都有很高的学术价值，国内外专家学者认为淮阳"泥泥狗"是东方传统文化的"活化石"，它蕴藏着远古文化的"真图腾".它是流传至今zui古老完整的泥塑彩绘民间艺术，是具有原始艺术特征的民族文化遗产，是淮阳地方古老母系文化的象征和历史见证。它不仅真实地保留了古代玩具的风格，并且蕴涵了很多民间神话传说和丰富的文化内涵。
　　
　　二，"泥泥狗"的历史及艺术特征。
　　
　　（一）悠久的历史。
　　
　　中原地处黄河流域，位于九州之中，是华夏文明的发祥地之一，这里有着悠久和灿烂的历史文化和丰富多彩的民间工艺品，特别是有被海内外专家誉为"东方文化活化石"，"地上活文物"的淮阳"泥泥狗".古城淮阳地处豫东平原，古称宛丘，陈，是中华民族古老文化的发祥地之一，相传是伏羲氏建都的地方。淮阳"泥泥狗"，据说与我们的祖先伏羲和女娲"抟土造人"有关，在上古时期先民们从图腾崇拜观念出发，认为狗是天上派下来拯救生灵的，是人和蓄群的保护神，狗是伏羲氏族的图腾，"伏"字就是人和犬的结合。
　　
　　"泥泥狗"虽然以狗命名，可是塑造的形象却是丰富多彩的，它是淮阳地方民间泥塑品的总称，它不仅有一般泥玩具寓教于乐的功效，而且还具有祈求孕育生子的功能。
　　
　　（二）奇特的造型。
　　
　　"泥泥狗"的造型源于远古的图腾文化。它造型古朴浑厚，风格粗犷有力，形象似拙似巧。它题材丰富多样，鸟兽造型稀奇古怪，显现出图腾的威严和神秘。其中zui为突出的是被称为人类始祖的"人祖猴"，其形似半人半猿，四周绘有毛发，躯臂长而两腿短，胸前绘有人祖信仰的生殖崇拜的女阴图腾纹样，简练，概括。
　　
　　在"泥泥狗"的作品中，有许多一身两头表示相恋造型的形象，如：双头猴，双头狗，双头燕，双头兽等。这些造型上都绘有两性生殖器的纹样，充分表现了原始时代生殖崇拜的礼仪，其中"草帽老虎"是zui奇特的作品之一（如图3）。据唐李冗《独异志》说："昔宇宙初开时，只有伏羲女娲兄妹，而天下未有人民，议以为夫妻，又自相羞耻……乃结草为扇以障其面，今时人取妇执扇，象其事也"."草帽老虎"的草帽，就是反映结草为扇之意，它源于以扇遮面的上古遗风，实有婚配与性交的内涵，是古代婚俗之根源。今天结婚时遮面的习俗就源于此。
　　
　　同时，它也包含着虎文化的丰富内涵。另外，还有"猴头燕"也是常见的一种，它头部是猴，身子是燕，也是远古氏族部落的图腾。
　　
　　在"泥泥狗"的造型中，有许多运用人兽同体，神兽同体的造型，这些*怪异的形象，都是神灵，祥瑞之兽，具有象征吉祥长寿，驱邪避灾的功效，如：九头兽，多角兽，独角兽，八大象，猫拉猴，人头猴，九头鸟，人面鱼，翼兽，龟，蛙，蟾等（如图5），这些形象与当时人们的思想意识及审美有着密切的关系，也是崇拜生命繁衍观念的产物，是生命力旺盛的象征和对生命的颂歌。
　　
　　（三）绚丽的色彩。
　　
　　"泥泥狗"的色彩是与中国传统的五行相对应，它以黄土为胎，黑色染底，经赤，青，白色画纹样，*体现了"五行""五色"的早期观念。
　　
　　黑色在民间属于"正色"，在"泥泥狗"中大量使用，据说是源于上古"太昊伏羲尚黑"之说，也是伏羲文化的再现与遗存，这一习俗至今仍渗透于人们的生活之中。
　　
　　"泥泥狗"的彩绘通体活跃绚丽，强烈，艳而不俗，古色古香。画彩中有的线是分开大致的部位；有的线是加强原造型的特色；有的则是直接画上象征母性的纹样。这是原始图腾的遗存和再现，也是对母性，生命崇拜观念在生活中的反映。
　　
　　（四）质朴的材料。
　　
　　传统民间工艺品的材料一般都取自于自然，如：土，竹，纸，草等。"泥泥狗"是用当地的泥土制作而成。它取材自然，没有刻意的雕琢，仿佛是随意拈来。由于泥土的可塑性，伸缩性，为其造型提供了可能，而泥土松散的特性，又限制了它的造型形状和规模，所以，在"泥泥狗"较大的造型中，加有适量的麻丝以增强其强度。"泥泥狗"质朴的材料使其具有浓郁的乡土气息和人情意味，并且富有鲜明的个人旨趣和地域特色。
　　
　　三，"泥泥狗"的包装现状。
　　
　　被誉为"活化石"美称的"泥泥狗"，实际的状况是如何呢在淮阳每年二月节庙会上，随处可见的"泥泥狗"，它们的售卖方式是松散的，如：有提篮叫卖的；有摆放在临时支架板上和草席上卖的；也有在小店里摆在柜台里销售的。
　　
　　无论是那一种销售方式，几乎都是没有包装。而"泥泥狗"的特性决定了它如果没有一定保护性能的包装，很难被运往外地。尤其是远道而来的游客，专业人士及收藏爱好者，面对这些民间艺术瑰宝是*莫展。每当在购买时总是遇到这样的尴尬，即用废报纸随便包裹后装入塑料袋中；或任意找一盒子，用大量废纸塞满，既不方便，不安全，也不雅观，更重要的是当人们从千里之遥带回家时，"泥泥狗"已成了残缺不全的次品。这种情景，对于一个多年从事包装设计的工作者来说，不能不说是一种悲哀。
　　
　　目前，我国的民间工艺品，由于受到风俗习惯，地域文化的局限，有些民间工艺品只在本地附近或民间节日，庙会才有出售，而出售的方式大多数是自由松散，大部分没有包装，即使有包装也是一些不合适宜，不能很好保护产品，也不能充分体现产品特性的简易包装。目前民间工艺品的包装所存在的问题大致可分为以下三类。
　　
　　（一）普通民间工艺品―――无包装。
　　
　　大多数民间工艺品处于无包装状态，一般是赤裸着陈列和销售，给民间工艺品的普及和流通造成诸多不便。主要原因是民间工艺品的生存环境发生了根本的改变，大多数是休闲娱乐品。它们成本低廉，价格便宜，利润微弱，靠其谋生人的越来越少，甚至一些传统手艺，绝活已经失传，有的也已到了后继无人的地步，这很不利于民间工艺品的可持续发展。
　　
　　（二）中档民间工艺品―――无个性包装盒。
　　
　　有些民间工艺品有简单的纸盒包装，如：无锡惠山泥人包装，是在纸盒上糊裱一层花纸，没有产品的任何信息，包装盒很容易变形。有些价格稍微高一些的民间工艺品，如：陶瓷，玉器，玻璃器皿，青铜器，泥塑等则是千篇一律的锦缎包装，这类包装毫无个性和美感而言，更谈不上有地方特色，从包装盒上很难分清里面的内容物，在外包装上没有zui基本的品名，商标，厂名，也没有合理的包装结构，只有发泡塑料，布及废纸，杂物等填充物，不利于流通和扩大销售，也无法进入市场，更不符合环保的要求。
　　
　　（三）民间工艺品―――没有相匹配的包装。
　　
　　有些民间工艺美术大师的作品，可称是艺术珍品，有很高的艺术价值和收藏价值，而且数量有限，却没有相匹配的包装。有些包装和内装物毫不相干，只是一味地追求豪华，造成过度包装的现象，既浪费了资源不利于环保，也给收藏和对外交流及学术研究带来诸多不便，尤其是对一些有着悠久历史和丰富文化内涵的民间工艺品，更是缺乏相应的保护措施，没有建立品牌意识和进行一定意义上的宣传和推广，没有真正体现其文化价值和经济价值。
　　
　　四，"泥泥狗"的系列化包装设计。
　　
　　（一）设计理念。
　　
　　运用系统思维包装设计，从思想上树立品牌意识和整体观念，充分认识包装的重要性，明确设计目的，从经济和环保两方面作为切入点。通过认真细致的调查研究，进行准确定位，针对不同层次的作品做不同档次的系列包装设计，重视实用性和可持续性，突出产品的地域特色和精神本质，强调艺术性，文化性和民族性。
　　
　　（二）设计材料。
　　
　　传统民间工艺品的材料一般都取自于自然，具有质朴美感，充分体现了劳动人民的文化观和审美观。"泥泥狗"本身的材料是取之于本土，成本低廉又方便，所以，在包装的材料上，选择了再生纸和再生瓦楞纸来衬托"泥泥狗"自身的质朴率真之美，既很好地保护了产品又降低了整个包装的成本，符合生态设计的原则。
　　
　　（三）包装结构设计。
　　
　　包装盒采用长方形造型，整齐大方，简练，便于运输，展示和开启。采用切割，折叠等造型手段，使"泥泥狗"巧妙地稳固在包装盒中，结构科学合理，减小了包装的体积，节省了包装材料，也避免了因包装填充物而带来的浪费和污染。
　　
　　（四）系列化包装设计。
　　
　　首先，为商品设计了具有代表性而且响亮的商标，使商品与消费者之间架起一座沟通的桥梁，既保护了商品又维护了消费者的利益，并使之有一个整体的品牌形象。然后，针对不同档次的产品，进行不同层次的包装设计，使设计具有多样性，如：普通包装，中档包装，礼品包装，同时，配上与之相应的说明书，宣传卡，手提袋及图文并茂的光盘，构成了完整的系列化包装。既利于扩大销售，又便于宣传和对外交流。
　　
　　（五）设计表现。
　　
　　为了突出"泥泥狗"的精神本质，力求在表现重点，表现角度，表现形式上有所突破。依据"泥泥狗"的历史与文化内涵，地域特征和风俗习惯，采用了直接表现的设计手法，使包装和内容物相互呼应，相互衬托。以充满个性特征的图腾纹样作为切入点，从"泥泥狗"的原始图形中提取设计元素进行概括，再创造，并运用现代设计打散重组的方法，使包装设计保持了原有的神韵和情趣，彰显出*的原始寓意性。在包装色彩的运用上，大胆地运用了具有神秘，远古寓意的黑色和带有传统喜庆意味的红色为主色调，并以彩绘五行色加以点缀，使整套包装对比强烈而稳重，充分体现了"泥泥狗"本身色彩的感觉，有着很强的民族特色和地方的特色，更加吸引人对其产生浓厚的兴趣。
　　
　　（六）礼品包装设计。
　　
　　在"泥泥狗"的作品中，有些是民间艺术大师的作品，具有很高的艺术价值和珍贵的收藏价值，必须把这些精品进行礼品化的包装设计，如：将内容相近的进行成套包装设计；也可将某一位大师的作品进行成套包装设计或把十二生肖成套设计；也可把较大的作品进行单件礼品包装设计。
　　
　　无论是那一种礼品包装设计，都要有礼品包装*的喜庆吉祥，美好祝福等设计理念。在材料，结构及视觉表现上，更讲求科学性与艺术性的有机结合，注重突出"礼"的感觉，以情感人，以趣动人。
　　
　　"泥泥狗"的整套包装设计系列感强，手法新颖，结构合理，既有很好的保护性和方便性，又有"泥泥狗"原始古朴的艺术特征和浓郁的地方特色，做到传统与现代的有机结合，并且符合绿色包装的要求，很好地起到了宣传民间工艺品及弘扬民族文化的作用。
　　
　　五，结语。
　　
　　今天，民间艺术作为非物质文化遗产越来越受到人们的关注和重视，它是哺育滋养华夏民族文化艺术的母体艺术。它深厚的内涵，悠久的历史，与原始艺术有着难分难解的本源关系，它是把昨天与今天在一起的绚丽画卷。淮阳"泥泥狗"是具有原始艺术风格的民间工艺品，它丰富的内涵和远古人类生殖崇拜及图腾艺术有着密切的关联，对今天的人们研究过去有着深远的实际意义，不仅被广大人民群众所喜爱，同时，也被越来越多的专业人士所重视。
　　
　　我国正面临着市场经济的冲击和日趋化发展的趋势，间的交流尤为重要。而目前大多数民间工艺品仍处于原始状态，迫切需要有与之相匹配的包装来体现其艺术价值和实用价值。相比之下，日本在继承传统，保护民间工艺品上，有一套较完整系统的方法，并能很好地与市场经济相结合获取良好的经济效益，使民间工艺品得到良性的循环发展。而我国有许多的民间艺术品还处于自生自灭的状态，有的已到了濒临灭亡的地步，如果不及时加以抢救，保护，将会从现代人的视野中消失，淮阳"泥泥狗"，也正面临着这样的困境。想要留住中国传统的文脉，民间工艺品是很好的载体，它是人们精神生活的物化形式，具有*的艺术魅力和深厚的文化内涵。要保护好民间工艺品，当然是需要多方努力和支持的，其中很重要的就是要有相匹配的包装来加以保护和宣传。民间工艺品的包装要运用系统性思维来进行整体的设计，必须要深入细致地了解其悠久的历史和丰富的文化内涵，解析其*的造型，色彩，图形的深刻含义，运用新的理念，新的材料，科学合理的功能结构，在表现手法上突出其文化精神本质，地域特色和艺术特征，使其具有较强的民族性和时代性，为其穿上合适的外衣，将其推向市场走向世界。我们应该在继承传统的基础上将其发扬光大，把民间艺术的精髓同现代艺术设计相结合，使其更加符合现代人的审美和现代市场的需求。只有把新的环保理念和现代经济意识相结合，才能设计出符合市场需求的包装。民间工艺品只有与时俱进，不断创新和今天的生活相融合和市场经济相结合，才能有更强的生命活力。
　　
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